A descrición de Tui en “El jardinero de los planetas y piscator de la corte para el año de 1754” de José Patricio Moraleja y Navarro
As obras literarias ou
de calquera tipo nos ofrecen, de cando en vez, a descrición máis ou menos
ampla, da nosa cidade e nos facilitan deste xeito un achegamento para coñecer a
evolucións histórica do noso núcleo urbano ao longo dos tempos. Ás veces incluso
cunha ilustración que foi a caso de Pier María Baldí que nos deixou a imaxe de
Tui no ano cando acompañaba a viaxe de Cosme III de Médicis, futuro grande
duque da Toscana (Italia) pola Península Ibérica no ano 1669, cunha grande
comitiva que pasa por Tui no seu camiño cara Santiago de Compostela.
Neste mesmo blog temos
recollida outra descrición da nosa cidade por Albert Jouvin que na súa monumental
obra de literatura de viaxes “Le voyageur d’Europe” (1672) nos ofrece outra
interesante achega á imaxe da cidade nos anos finais da guerra con Portugal: https://tudensia.blogspot.com/2017/04/a-descricion-detui-na-viaxe-de-albert.html
Hoxe aportamos outra
obra que nos ilustra sobre a nosa urbe nos anos en torno á metade do século
XVIII. Esta descrición figura nunha obra de alongado titulo: El jardinero de
los planetas y piscator de la corte para el año de 1754 : adornado de una
descripcion laconíca, historico-politico-geographica de la España Occidental,
esto es, de todas las ciudades que comprehenden el Reyno de Galicia y Provincia
de Estremadura, sus montes, climas, rios, plazas, templos, reliquias, campiñas,
fortalezas, baños, passeos, costumbres de sus habitantes, y otras especiales
noticias para el gusto de los aficionados.
Obra editada na Imprenta de D. Agustin de Gordejuela y Sierra, calle
del Carmen de Madrid, no ano 1753. O seu autor é José Patricio Moraleja y
Navarro.
Moraleja y Navarro (Madrid
1711 – 1763) foi un escribán e prolífico escritor. Seguindo a información que
nos ofrece o Diccionario Biográfico electrónico (DB~e) da Real Academia de la Historia[i], sabemos que estudiou
matemáticas, astronomía, xeografía e historia. Foi escribán nos hospitais da
Corte e profesor de Gramática e Retórica.
Publicou numerosas
obras de variada y curiosa temática. Entre elas, un “Tratado sobre pájaros
de cántico y habla” (1740); unha miscelánea baixo o título de “El
Entretenido” (1741) no que figuran poemiñas, novelas curtas, contos,
relatos xocosos, soliloquios burlóns, entremeses, etc sempre cun acento
burlesco. En 1745 edita un thesauro ou repertorio léxico por temas, titulado “Ramillete
curioso, texido de diferentes voces hispano-latinas” que estaba orientado
ao ensino do latín e que aporta moi abondosa información sobre a vida cotiá do
século XVIII.
Pero a sona de Moralejo
y Navarro está relacionada coa publicación entre 1745 e 1754 dunha serie de
almanaques ilustrados que denominou “El Jardinero de los Planetas y Piscator
de la Corte” aos que se engade, dende 1750 ata a súa morte, outra serie
denominada “El Piscator Sarrabal de Milán”. Nestas obras mesturaba datos
cronolóxicos e históricos sobre o ano en curso, cun amplo abano de informacións
para un público moi amplo, pois incluía datos xeográficos, relixiosos,
meteorolóxicos, institucionais, médicos, etc.
A publicación de
almanaques coñece unha grande difusión coa aparición da imprenta dende o século
XV. Esta obras populares adoptaron
diversos nomes: calendarios, lunarios, prognósticos, piscatores, etc. Esta
última denominación era para aqueles almanaques que contiñan prognósticos
meteorolóxicos.
No século XVI estes
almanaques con prognósticos especialmente meteorolóxicos e de calquera outro
tipo, incluían recomendacións de utilidade para os labregos e gandeiros,
santoral etc. acadaron nunha grande difusión e foron un importante vehículo de
transmisión cultural entre as clases populares.
En España no século
XVIII se comercializaban arredor de medio centenar de almanaques editados por
impresores e negociantes na procura de éxito económico. O rei Carlos III en
1767, tanto polas críticas políticas que moitos incluían como pola súa
concepción ilustrada de loita contra a superstición, prohibiu a súa edición.
Prohibición reiterada por Fernando VII en 1814 que estableceu posteriormente a
edición dun único almanaque redactado polo Observatorio Astronómica de San
Fernando, da Armada Española, e publicado polo Goberno.
O máis popular dos
autores destes almanaques no século XVIII foi Diego Torres y Villarroel.
Literato, poeta, catedrático de Matemáticas na Universidade de Salamanca, astrólogo,
sacerdote aos 52 anos, tivo una vida pintoresca. Editou os seus almanaques, que
asinaba co pseudónimo de “El gran psicator salmantino”, entre 1721 e
1764 con grande éxito. Ata Torres en España se lían as traducións de almanaques
italianos, en especial o “Gran Piscator Sarrabal de Milán” editado desde
1687, que logo continuou, como xa apuntamos, José Prudendia Moraleja y Navarro.
Los
almanaques, segundo Fernando Durán López, suponen un
fenómeno extendido en toda Europa desde el XVII y de notables tiradas y
penetración social. Son productos de consumo, dirigidos a un público
indiscriminado, pero principalmente indocto, al que ofrecen cada año un folleto
barato y reducido, de contenidos misceláneos, donde se agavillan informaciones
prácticas sobre el calendario, predicciones, divulgación de saberes varios,
piezas de entretenimiento... Así pues, hay que situarlos al lado de los pliegos
de cordel, las relaciones de sucesos y otras modalidades de una literatura
popular ajena a los circuitos letrados y de cruda explotación comercial. No hay
que identificar este mercado “popular” con el pueblo bajo, abarca igualmente un
estrato burgués o preburgués, con cierta capacidad de acceso a la cultura
impresa, ya que “por el contenido poligráfico de los almanaques, su lectura
exigía del lector un cierto grado de inteligibilidad”, que no implicaba la mera
alfabetización estricta, sino también la capacidad de interpretar símbolos
astrológicos o aparatos iconográficos.[ii]
Tui, 1777. Plano de Miguel de Hermosilla
Tui na metade do século
XVIII o podemos coñecer de modo bastante preciso gracias aos datos contidos no
chamada Catastro do Marqués da Ensenada realizado no ano 1753. Non entraremos
agora na súa análise realizada por Ofelia Rey Castelao [iii], de cuxa introdución
extraemos o seguinte párrafo:
Capital
de provincia, núcleo de frontera, guarnición militar... todas estas facetas de
la ciudad de Tui no son más que aditamentos a su verdadero carácter, el de sede
episcopal y centro eclesiástico, más perceptible a mediados del XVIII, cuando
se disfruta de una situación de paz, que en el pasado, durante la rebelión
portuguesa, o en el futuro, la Guerra de Independencia. (...) Todo hace pensar
que el setecientos no fue la mejor etapa de la ciudad -casi nulo crecimiento de
la población, languidez de la vida económica, carencia de grupos sociales
activos en el comercio o la industria, decadencia de la mitra episcopal,
pérdida de importancia estratégica en período de paz, como revela el deterioro
de las defensas, ausencia de buenas comunicaciones y, sobre todo, la pujanza de
las villas costeras, Vigo en especial, cuya competencia Tui no puede resistir-
y nada permite entrever, antes de 1800, un despegue.
Todo
los dicho no impide que Tui siga siendo en el XVIII un centro de referencia
-fiscal, administrativa, judicial, comercial- de una amplia comarca rural que,
a mediados del siglo XVIII, se encuentra en un momento de paralización del
crecimiento agrario y demográfico arrastrado del siglo anterior, de incremento
de la emigración al vecino Portugal, de impulso de las actividades artesanales
-tejido de lienzos en especial- como apoyo de la agricultura y, sobre todo, de
una dedicación cada vez más intensa a la viticultura
O panorama que
presentaba a cidade naquela época era pois de certo “impasse” e de perda de
protagonismo nun novo escenario socio-económico onde a burguesía, promotora do
comercio e a industria, será o novo elemento de progreso; un sector produtivo
escasamente representado na nosa cidade e contorna.
Neste momento ocupaba a
sede episcopal o bispo Rodríguez Castañón (1752-1769), que implanta unha liña
reformista na administración diocesana, promove as súas expensas a
reedificación e ampliación do Hospital de pobres, restaura a capela de San
André na Catedral, cede 40.000 reais para a construción da nova igrexa de San
Telmo colocando a primeira pedra en 1769. Estamos tamén nun momento de
realización de importantes obras na catedral como é o caso do Altar da
Expectación, encargado a Antonio del Villar
A este contexto pois
corresponde a seguinte descrición de Moraleja y Navarro no seu almanaque para
1754.
Tuy
En
ameno sitio, regado de muchas cristalinas Fuentes, se mira la Insigne y
Nobilísima Ciudad de Tuy a los 41 grad. y 34 min. de latit. y 9. y 50. de long.
bañando sus Muros el famoso Miño con abundancia de Salmones, Sábalos, Lampreas,
Truchas, y otros Pescados. Los Autores dicen que la fundò el Príncipe Diomedes
1161 años antes de la venida de Christo (poniéndola por nombre Tyde en memoria
de su Padre Tydeo) en el parage donde llaman Pazos de Rey (poco más de un
quarto de legua de el en que al presente se halla) manteniéndose entonces con
mucha ostentación, y grandeza, siendo de las mas singulares Ciudades de
Galicia, pues en ella tuvo su corte el rey Ubitiza y allí se criaron muchos
Príncipes hijos de los Godos. Mantuvose en esta opulencia hasta la invasión
general de los Moros, que aunque en este Reino fue como un passo bastò para
dexarla de todo punto destruida; assi estuvo por mas de cien años, y en el
Padron su Obispo hasta que el Rey D. Ordoño I en el año de Christo 860 la fundo
de nuevo en el sitio que llaman aora S.
Bartholomè que entonces se apellidaba Buenaventura (que està à poca distancia de la antigua y es
como uno de los Arrabales de la presente) permaneciò en èl hasta que D.
Fernando II de Leon, advirtiendo que era lugar abierto, por hacer frontera a
una Plaza de Portugàl que llaman Valencia la mudò a donde aora se halla por los
años de 1170, haviendo solo de un parage à otro lo que alcanza un tiro de Fusìl;
y es de admirar que, sin embargo de tantas mutaciones, jamàs perdiò el nombre
primitivo. Es Ciudad Cabeza de su Provincia, està en sitio alto, bien
ventilado, aunque es algo enferma procediendo tal vez de las humedades que las
causaràn las aguas del dicho Rio Miño, y de el del Ouro , que passa muy cerca,
ò tal vez por unas Lagunas que se hallan no muy lexos à la parte del Norte, las
que podrían cegarse, con algún coste, derrivando un inmediato Collado, y
echándole dentro de ellas; y no hay duda, que cedería en grande utilidad a los
Naturales. Logra Tuy de un Cielo muy claro, y de Tierra muy amena, y fértil de
Ganados, y Vino, pudiendo à poca costa hacerse en ella abundantes Huertas, y
deliciosos Jardines: tiene buenas Murallas, y en lo interior de ella tres
Puertas, y quatro son las de los exteriores Rastrillos: doce Calles
principales, limpias, y empedradas, una Plaza principal, varias Plazuelas, con
frondosas Alamedas, y Passeos, tres Fuentes, y otras muchas, que hay
extramuros; la Cathedral, que es la única Parroquia, y parece serlo en el
Arrabal la de S. Bartholomè; hay también las Iglesias de la Misericordia, la
Escuela de María, y la Capilla del Cuerpo Santo, en la que habitò san Pedro
Telmo; dos Conventos de Religiosos, uno de Religiosas, quatro Hermitas, dos
Hospitales, cinco Tribunales, dos Cárceles, tres Ferias, y abundante Mercado
todos los Jueves; hay un Seminario de Gramática, muy famoso, al qual concurren
annualmente hasta seiscientos estudiantes del Obispado, poco mas, ò menos. En
el Convento de S. Antonio se lee Philosophia y en el de Santo Domingo Theología
Moral. Las Armas de esta Ciudad son en su Escudo una media Luna plateada y tres
Estrellas doradas en campo azul celeste con Real Corona, las mismas que
Diomedes traìa en su Escudo. La Santa Iglesia Cathedral tiene quatro Nabes con
nueve Capillas, inclusa la Mayor, y algunas son muy buenas, el Claustro es
espacioso, lo adornan dos Torres fuertes, y muy altas, con nueve Campanas entre
grandes, y pequeñas, y un Relox con sus Quartos: estàn en ella y su Capilla, el
Cuerpo y Reliquias de san Pedro Gonzalez Telmo, Patrono del Obispado, y de
otros muchos santos. Tiene nueve Dignidades, 27 Prebendas y de ellas quatro son
de ocho Racioneros; 25 Capellanes, dos Curas ad nutum ammobiles, Capilla de Musicos,
y otros Sirvientes. El Señorio de esta Ciudad es del Obispo, y Cabildo
mixtamente, y aquel tiene allì su Palacio Episcopal muy capàz y hermoso. Fue su
primer Obispo, el Martyr S. Epitacio, que predicò la Fè en Plasencia, y el
segundo lo fue S. Evasio M. Tiene también dicha Santa Iglesia, y Obispado por
su tutelar al Glorioso Martys S. Julian del Monte, natural de la Feligresia de
Quins, en el mismo Obispado, cuyo Santuario està en un aspero Monte, llamado
Aloya, distante una legua de esta Ciudad, y es el refugio de los de Tuy y sus
circunvecinas Feligresias en las urgencias de falta de agua, mal temporal, y
otras. Han florecido en Santidad, Letras y Armas muchos insignes hijos de esta
Patria especialmente S. Hermoygio su obispo, Tio del Santo Niño Gallego
Pelagio, ò Pelayo, el qual de edad de diez años fue llevado à Cordova al Rey
Abderramèn Moro en Rehenes de dicho su Tío, que allí se hallaba preso, y
enamorado el Barbaro de la belleza del Niño, intentò usar de él
deshonestamente; pero asistido èste del Divino Brazo, sin atender a sus cariños
y grandes ofertas, acometiò al Rey arañandole, y rasgandole sus vestidos, de lo
qual irritado èste, mandò hacer con aquel delicado Cuerpo inmensos martyrios, y
de ellos muriò, teniendo trece años y medio, dia 26 de junio, en la Era 974
(que es el año 936) lo qual visto por otros muchos Niños, que para tan nefandos
gustos estaban en aquel Palacio dedicados, prorrumpieron (se puede decir como
innocentes) antes Puto, que Gallego. Passado el Arrabal de S. Bartholomè, està
la cèlebre dilatada Vega del Ouro que sin abono de estiercol, ni otra cosa,
abundantemente produce Trigo, Cebada,
Centeno, Maíz, Lino y otros Granos. Es mucha la regalada fruta que dà de sì la
Campiña de Tuy : y el Nobilisimo Ayuntamiento de esta Ciudad se compone del
Juez Ordinario y cuatro Regidores annuales, que nombran el Obispo, y el Cabildo
mixtamente, como Señores de ella, por concessión del Santo Rey D. Fernando, que
confirmò la hecha por el Conde de Galicia D. Ramòn y su muger la infanta Doña Urraca;
y además de esto, tiene por Regidores perpetuos al Duque de San Lucar la Mayor,
al Conde de Altamira, Conde de Monte Rey, y Conde de Lemos, que lo sirven por
sus Thenientes, también hay su Procurador General y su escrivano, & En la
misma Vega del Ouro estàn los Baños de
Caldelas, de agua sulphurea, y sirven para enfermedades que proceden de
causas frias; y para las mismas valen, y son mas especiales los Baños de Pesegeyro, ò Quines junto à Melón en el
mismo Obispado. La tierra de este País es muy apropósito para Olivos, Moreras,
y algo de Azafràn, y experimentarìan un gran beneficio en Azeyte, y Seda, si à
su cultivo se dedicaràn sus Moradores.
Esta descrición de
Moraleja y Navarro, xunto con algún erro histórico, apunta algún dato de
especial interese. Resulta interesante analizar a súa teoría sobre a orixe das armas heráldicas da nosa cidade, que centrarán a atención do seguintes post de Tudensia.
[ii] En: «De los almanaques a la
autobiografía a mediados del siglo XVIII: piscatores, filomatemáticos y
alrededores de Torres Villarroel», Dieciocho. Hispanic Enlightenment, 36.2
(otoño 2013), pp. 179-202. Consultado en: https://www.academia.edu/10085868/_De_los_almanaques_a_la_autobiografía_a_mediados_del_siglo_XVIII_piscatores_filomatemáticos_y_alrededores_de_Torres_Villarroel_Dieciocho._Hispanic_Enlightenment_36.2_otoño_2013_pp._179-202._ISSN_0163-0415
[iii] “Tuy, 1753: Según las
respuestas generales del Catastro de Ensenada” Colección Alcabala del viento,
19. Madrid, Centro de Gestión Catastral y Cooperación Tributaria y Ediciones
Tabapress (Grupo Tabacalera), 1990.
Escrito Interesante e Ilustrativo, aunque no disipa la duda.
ResponderEliminarEurípides censuraba a Esquilo (un dramaturgo, que no historiador), por haberse apartado de la historia.
La Historia Universal de Cesar Cantú, recoge, en "Los siete contra Tebas de Esquilo, la descripción que este autor hace del escudo de Tydeo:" llevaba la imagen de la noche, el fondo era negro, sembrado de estrellas de oro, y en medio la luna".
Sin embargo, otro texto dice que Tydeo llevaba un león grabado en su escudo, descripción que concuerda con el hecho de que este héroe se casó con Deiphilia, hija de Adastro, rey de Argos, a quien el oráculo había dicho que tenia que casar a sus hijas con un león y un jabalí; interpretando éste que Tydeo era el león y Polinices (el esposo de su otra hija) el jabalí.
En fin, quedémonos, por conveniente, con la historia o leyenda, la griega, que concede a Tuy mas honda raigambre y abolengo.